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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活304
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-09-12 2022-09-12
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第30章 詩篇119篇及其教訓

我何等愛慕你的律法,終日不住的思想。你看我怎樣愛你的訓詞,這法度我甚喜愛。(詩119:97、159、167)

聖經中有一篇專門指教我們尊重神的話到應有的地步,以及從神的話得著祝福的方法。它是聖經中最長的一章,有176節,每一節用不同的名稱提到神的話,幾乎沒有一節例外。若有人真的想知道如何照著神的旨意讀聖經,應當仔細地研讀這篇詩篇。在他的生命裏必須有一個時刻來到——決心要研讀這篇詩的教訓並付諸實行。

倘若我們忽略這篇讀經的“神聖指引”,則無怪乎讀經沒有帶來更多屬靈的好處與力量。也許你從未一口氣讀完它,如果是因沒空,去找出時間來,比方星期天的空閒時間,或者週末有空的時候,一口氣讀完它,抓住其中最重要的思想,或至少要進入它的靈。如果你發現讀一遍很難做到以上的要求,那麼就多讀幾遍,好使你覺得需要多加思考。底下的提示也許可以幫助你讀詩篇119篇。

1、注意所有用來提到神話語的不同名稱。

2、注意一切不同的動詞,描述我們對神的話應有何感覺與行動,使你藉此仔細思想神的話在你心中和生命中應有的地位,以致全人的每一項能力——渴望、愛、喜樂、信靠、順服、行動——都被喚醒。

3、算一算並寫下作者有幾次用完成式提到他已經遵守、謹守、持守、喜悅神的法度,有幾次用現在式提到他喜愛、愛、看重神的律例,有幾次用未來式應許並起誓要遵守神的訓詞到底。(譯注:請參照英文聖經。)把這些串連起來,看看他如何再三地獻上自己,超過100次立志在神面前作一個尊崇並遵行神律例的人。此外,研讀這些話時,請特別注意他的禱告如何不時地出現在字裏行間,直到你心中深印這位禱告大有功效之義人的形象。

4、然後專門讀他的禱詞,寫下他對於神的話不同的籲請,或呼籲神賜下悟性以明白神的話,或呼籲神賜下遵守主道的能力,或者盼望藉著遵行得著祝福。特別注意一些禱詞比方:“求你將你的律例教訓我”(68節)、“求你賜我悟性”(73節),還有“求你照你的話”這樣的懇求也要留意。

5、算算有幾節言及苦難——不管是論到自己的光景或是從仇敵而來,並間接或直接地提到惡人所行的惡以及神遲延“幫助他”。這樣我們會學到尤其在苦難中,何等需要神的話,也惟有神的話能安慰我們。

6、接下去是最重要的事之一。劃出常見的“你”、“你的”這些名詞,而“求你……教訓我”、“求你……將我救活”這樣的話常在禱詞中出現,由此可以看出整篇詩就是向神發出的一個禱告。作者所有提及神的話之處,都是直接對神而發,上達於神面前,不管是表明自己對神話語的愛慕,或者表示需要神的教訓並賜下能力。他相信藉著禱告繼續不斷地與永生神保持一個最親密的關係,並且在這種光景裏默想、思考神的話,是蒙神悅納且對自己有益的。每一次思想神的話,不但不會使他遠離神,反而引領他與神相交。

對他而言,神的話是取之不盡、用之不竭的寶庫,可以從其中取材來與神交通,因為這話本來就屬乎他,也要引向他自己。當我們越來越領悟到這些真理時,就會從每一節經節裏找到新意義;當我們時常去讀這以8節為一個段落的話時,將發現這些話會把我們提升到神面前,藉著這些話可以幫助我們進入神的同在裏,也進入順服和喜樂的生命裏——這生命說:“你公義的典章我曾起誓遵守。我必按誓而行”(106節)、“我何等愛慕你的律法,終日不住的思想。”(97節)

讓我們靠著聖靈的恩典,追求這篇詩所啟示的奉獻生活,作為我們晨更的一部分。每一天在做任何事之前,先讓神的話引我們到神面前。讓其中的每一樣福份作為禱告的題目,特別要為著需要從天上來的教導這件事禱告。讓我們像孩子一般,呼籲天父把對神話語熱切的愛慕放在我們裏面,並確信他要幫助我們。緊跟在禱告之後便是許願——當神賜生命給我們並祝福我們時,就要往他命令的道上直奔。願神的話所帶給我們的一切,使我們更熱切地渴望去分享這話給別人,使別人裏面的神生命蘇醒過來或得著力量。

 

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