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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活284
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-01-24 2022-01-24
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第28章 每日更新的代價

所以我們不喪膽,外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。(林後4:16)

不要效法這個世界,只要心意更新而變化。(羅12:2)

成為一個長大成人、剛強的基督徒不是一件小事,也不是一件易事。就神那一方面而言,神的兒子為此付上了性命。創造一個新人需要神的大能,而惟有藉著聖靈每日不斷的照料,才能維持這生命。

就人這一方面而言,若要穿上新人,必須脫下舊人、拿掉舊人。一切出於自己的天然本性,一切交織在我們生活的性情、習慣與樂趣都要挪開。我們必須變賣一切出生時承襲自亞當的一切,才能擁有重價的珍珠。若有人要跟隨基督,就要否認自己,並且背起他的十字架;他必須撇下一切,跟隨基督的腳蹤行。他不但要拋下一切的罪惡,而且一切會成為犯罪之機會的事物——不管它是多麼必需、合法或寶貴——都要撇下;要把眼睛剜出來,或把手砍掉。他必須恨惡自己的生命、喪掉它,才能活在“無窮之生命的大能”裏。成為一個真正的基督徒是一件嚴肅的事。其嚴肅的程度遠超過大多數人所想像的。

裏面的人每日得以更新這件事尤其是這樣。保羅論到這事時,同時提到一個條件——外面的人要毀壞。整卷書(哥林多後書)都在指明有份於基督的受苦,甚至效法他的死乃保羅的生命有能力並成為教會之祝福的秘決。“身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。”在我們個人、身體、事奉上要完全經驗到在基督裏的生命,必須有份於他的受苦、他的死。若沒有犧牲和外體的毀壞,就沒有內裏大幅度的更新。

欲充滿天上的生命,必須倒空屬地的一切。本章開頭所引的第二處經文:“只要心意更新而變化,”亦表達同一個真理。老屋可以翻新,但也許其老舊的外貌大部分仍被保留下來,或者它被翻新得那麼徹底,以至人們大叫道:“何等大的改變啊!”心意藉聖靈而更新是一種整個的改變,在思想、判斷或決定事情時,採用一種完全不同的方式。屬肉體的心思讓位給“屬靈的悟性”(參西1:9)。除非放棄一切出於舊性的東西,否則無法得著這改變。“不要效法這個世界,只要心意更新而變化。”按著天性而言,我們是屬世界的。我們藉著恩典得著了更新,卻仍在世上不由自主地順著那彌漫四處譎詭之影響力。更有甚者,世界仍在我們裏面,仿佛酵一般藏在天性裏面,惟有藉著聖靈的大能大力,使我們裏面充滿屬天的生命方能除淨。

願我們讓這些真理深深地抓住我們、掌管我們。這神聖的變化——藉著心意每日更新,變成至高者的形象——進行在我們裏面的速度與程度,系取決於我們欲脫離每一種世界形跡之急切程度。“不要效法這個世界”——這種反面的說法必須與正面的說法——“只要心意更新而變化”——一樣地被強調。

世界的靈與神的靈爭著要佔據我們這個人。只有當世界被識破、棄絕、趕出去時,天上的靈才能進來作那更新變化的善工。整個世界和一切屬乎世界的靈,都必須被棄絕。而當你猶疑不定或嘗試用自己的力量去做時,每日內在性情的更新就會很費力。然而一旦我們真的明白是聖靈作成一切時,更新就變作裏頭屬天生命簡單、自然、健康且愉快的成長了。

於是內室成為每日我們渴想去的地方,並為著神所已經做的、正在做的與我們知道他將要做的來讚美他。日復一日,我們重新把自己交給這位美善的主,他曾說:“信我的人,……從他腹中要流出活水的江河來。”(約7:38)“聖靈的更新”成為基督徒每日生活中最有福的經驗之一。

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