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慕安德烈--內在生活15 4

第15章 默想

惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想(默想),這人便為有福。(詩1:2,也請參看書1:8,詩119:15、23、48、78、97、99、148,提後2:15)

願我口中的言語、心裏的意念(與“默想”同字),在你面前蒙悅納。(詩19:14,請參看詩49:3)

受教育、讀書的真正目的,不是從裝進我們裏面的東西可以看出來的,而是在乎從自己裏面所發出的,藉著內在能力被挑旺,生髮活潑的思想。在讀經的事上也是這樣,如同從事其他研究一樣。神的話會帶來真正祝福的唯一條件,乃是它將真理帶進我們裏面而激起內在生命,並且在決心、信靠、愛心和敬拜中,真理得以再造。心靈透過悟性接受了道,並喚起其中所蘊含的屬靈能力,使之運行,於是道不再徒然返回,卻要成就神發它去成就的事。它成為我們生命的一部份,使我們有力量致力於新的目標。

心靈透過默想持住道,將它據為已有。正如悟性怎樣在深思熟慮中抓住聖經某一個真理的所有含意與宗旨,照樣心靈在默想中吸收了它,並使它成為生命的一部份。請記得當我提到心靈時,是指著意志和情感而言。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。從心靈所發出的,乃生命的流露;心靈所真正相信的,必以愛和喜樂的態度來接受,並得以在生命中掌權,智慧負責收集並預備餵養我們的食物,心則在默想中把這些食物接收下來並吃進去。

默想的藝術必須被培養。正如一個人需要操練集中心思的能力以便作清晰、精確的思考,同樣一個基督徒必須慎思、默想,直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。

有時有人會問如何才能培養這種默想的能力。首要之事就是來到主面前,把自己交給他。因為是他的道,離了他,道就沒有祝福的能力,只有進入他的同在和交通裏,道才發生功效。要操練與神同在,接受道仿佛從他自己領受來的,相信他要使道有效地作工在你的心中。詩篇一一九篇中用到“默想”(meditation)一詞共七次,每一次都出現在禱詞中。“我要默想你的訓詞。”(15節)“你僕人卻思想(默想)你的律例。”(23節)“我何等愛慕你的律法,終日不住的思想(默想)。”(97節)

默想就是藉他自己的話把心轉向神,努力把神的話接植於情感、意志和生命裏。

進入真實默想的另一個要素是全然安息。當我們讀經時,思想通常必須盡最大的努力去理解一項論證,或掌握一個難題,然而默想的習慣截然不同。默想時,我們留意所發現的一個特殊真理或某項有待天上教導的奧妙,將它藏在內心深處,相信藉著聖靈,必顯明其意義和能力於內在生命中。“你所喜愛的是內裏誠實,你在我隱密處,必使我得智慧。”(詩51:6)經上描述主的母親說:“馬利亞卻把這一切的事存在心裏,反復思想。”(路2:19)當我們看見馬利亞把一切事存在心裏時,腦海裏會浮現出一幅肖像——一個已開始認識基督的人,而且必定會愈來愈認識他。

至於個人的實際應用在默想中所占的突出地位,是毋須多說的。我們過於理智地讀經,而默想是少之又少。我們的目標只求知道、理解。而默想的主要目標是去據為已有、去實際經驗。唯一真實的讀經態度,是準備好絕對相信每一個應許、毫不猶豫地順從每一個命令、“在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩”(西4:12)。在安靜默想中,信心得以運作,順從得以生髮,全然降服於神一切的旨意裏,有信心領受恩典以履行我們的誓約。

默想必須帶向禱告,它供應禱告的思想。默想必須引向禱告,照著在聖經上所看見、所接受的,明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路,把經上所啟示的必要之事和可能成就的事,帶入審慎且全心的祈求裏。信心的眼睛要往上看,相信神的話必被解開,證明其大能。

停下智慧的努力,安靜一段時間,培養神聖默想的習慣,會帶給我們一樣賞賜:假以時日,兩者必進入和諧狀況。安靜等候神的靈,與全心靈全生命對神話語的降服,將使我們所讀的一切都活起來。

與神的相交應當是一整天的事。晨更裏真實默想的習慣,會使我們更接近詩篇第一篇所描繪的那種有福的人:“惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想(默想),這人便為有福。”

所有帶領神子民的工人們務要記得,他們比別人更需要這樣做,因為他們必須訓練別人,他們自己必須與賜力量和福氣的源頭,保持不間斷的交通。神說:“我必與你同在,我必不撇下你,也不丟棄你。只要剛強,大大壯膽,謹守遵行一切律法,使你無論往那裏去,都可以順利。這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,就可以亨通,凡事順利。”

“耶和華我的磐石、我的救贖主啊!願我口中的言語、心裏的意念(默想)在你面前蒙悅納。”但願你的目標不是別的,乃是要心裏的默想在他面前蒙悅納,以此為你所獻上之靈祭的一部分。但願你所祈求、所期待的不是別的,乃是你的默想成為真實的敬拜,在他的同在裏,把心獻上當作活祭,降服於神的話。

 

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