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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活144
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-01-24 2022-01-24
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第14章 神思想與我們的思想

天怎樣高過地,照樣……我的意念高過你們的意念.(賽55:9)

在地上,智者的話所蘊含的深意,通常異於聽者所領會的層面。既是這樣,神的話就著他所言的層面,自然是無限度地高過我們起初所領會的。

牢記這件事是很要緊的,如此才能引領我們不以目前所擁有的聖經知識和思想為足,而想要去瞭解並等候神擺在他話語口中的全備福份,並帶來新的意向,迫切呼求聖靈的教導,甚至指示我們尚未接植於心的事;也賜給我們信心期待神為我們成全一切,甚至在今生就能完全完成就在我們身上,超過我們最高的思想。

因此神的話有兩種意義。一種是神的心意化作人類的話語,來講述一切屬天智慧、能力與愛的榮耀。另一種是我們那微薄、偏頗、不完全的悟性對它的領會。即使藉著恩典和經歷,使神的愛、神的恩典、神的能力或任何與這些真理有連帶關係的應許,在我們身上成為實際,然而神話語所蘊含之無限量豐滿,仍有待我們去學習。

我們一開始所列出的以賽亞書之經文多麼顯著地強調這件事。“天怎樣高過地……”我們都相信沒有人會夢想用他短短的手臂去觸及日頭或星辰,這是那麼簡單而清楚的道理,即使爬上最高的山也辦不到,這是我們全心相信的。而神說:“照樣……我的意念高過你們的意念。”即使話語說出了神的意念,我們的思想也努力去吸收,然而神的話仍然那麼高,高過我們的意念,如同天高過地一般。神的話蘊含著永世與神的無限,宛如永生的種子。一株長成的橡樹比起它所從出的橡實來,實在大得不可思議,同樣地,神的話不過是種子,從其中要長出神恩典和能力之大神跡。

對神的話有信心會教給我們兩樣功課,一樣是關於我們的無知,另一樣是企盼的態度。我們應該學習像小孩一般來就近神的話。耶穌說:“這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。”(路10:21)聰明通達人不一定是假冒為善者或仇敵。有許多神親愛的孩子們,不注意培養像孩子般的態度,不知不覺地停滯於宗教教條裏,或以忠實地讀經為滿足,卻未看見屬靈的真理,以致無法成為屬靈人。“除了在人裏頭的靈,誰知道人的事,像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。我們所領受的……乃是從神來的靈,叫我們能知道……”(林前2:11、12)讓我們深深地感覺到自己的無知,那麼不敢倚靠自己的能力去理解神的事,但願這事印烙在我們的讀經上。

再者,當我們對於自己能真確地進入神的思想這件事,更深地感到絕望時,企盼的信心就會加大。神要使他的話在我們裏面成為實際。“你的兒女都要受耶和華的教訓。”(賽54:13)聖靈已經在我們裏面,要顯明神的事。神必垂聽我們謙卑、充滿信心的禱告,藉著聖靈無止盡地啟示我們神的奧秘——與基督奇妙的聯合、像他,他活在我們裏面,他在世上如何我們也如何。

更妙的是——如果我們的心饑渴地等待著要這樣被成全,時候一到,主藉著聖靈特別地作工,滿足我們一切的思慕,基督如此地佔有了整個心,長久信心之企盼終成為經驗。正如他的話說:“天怎樣高過地,照樣……我的意念高進你們的意念。”

 

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