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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活104
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-04-18 2022-04-18
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第10章 行道的人有福了

只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己……這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。(雅1:22-25)

以聽道為滿足、為快樂,而不去行,這是何等可怕的欺瞞!然而到處都有基督徒經常十分熱衷於聽神的道,卻不去遵行。如果一個做僕人的只聽而不去做,定規很快被解雇。無奈基督徒們卻始終不明白自己所過的生活並不像是個好基督徒,這真是欺哄到家了。為什麼我們會陷入這樣的迷惑中呢?

一則人們誤以為聽道之樂乃基督教敬拜的實質:清楚闡明的真理令心智愉快,例證使想像力得著滿足,應用則激動人的情緒。知識帶給心智愛活動的人樂趣。這就好像一個人研究某種科學——比方電學,在所得的知識上陶然自樂,卻一點也沒有意思要去實際應用。因此人們去教會,聽講道覺得很享受,卻不去實行神所要求的。未悔改信主者和悔改信主者一樣以繼續不斷地認罪為滿足,卻仍舊去做他們不應當做的事。

另一個陷入迷惑的原因是基於一項被扭曲的教訓,以為我們沒有能力行善。很少人相信基督的恩典能夠使我們順服、不犯罪、成為聖潔,人們似乎以為犯罪是無可避免的。他們覺得神不能期待人百分之百的順服,因為他知道人做不到。這種謬論把一個人定意遵行一切神話語的決心,給連根拔除了,使人不再熱切地相信,並渴望去經驗一切藉神的恩典所能成就在我們身上的事,使人雖身陷罪中卻自滿自足。故聽道而不行道是何等可怕的自欺!

聽道而不行道的第三個原因是特別關乎人的讀經。人們視聽道或讀經為一項職責、必須覆行的宗教儀文。每天早上花五至十分鐘的時間讀經,細細地讀、專心地讀,努力吸收所讀的話,如此忠心地覆行一項職責,良心就平安了,並帶來滿足的快感。我們幾乎一點也不知道除非在生活中全心、全然照著神的話所指示我們的去行,否則覆行一項職責或獲取一些知識是無益的(更有甚者,反叫人心剛硬)。太可怕的欺哄!“只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。”

在內室晨更時,我們必須與這種欺哄爭戰,並克服之。也許這樣做會打斷我們日常讀經的進度,使得進度落後。其實不致如此。但即使如此,也不要使這根本問題懸疑未決,因一切事皆本乎此。我們的主耶酥說:“人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神……。”惟有以神的律例為樂並定意遵行的心,才會得著屬天的開啟。這靈裏的啟示之光,使基督的教訓在其屬天的源頭與能力裏被解明瞭。若無遵行的意願,知識於我們無益,不過是頭腦的知識罷了!

無論在生活、科學、藝術或商業上,唯一能真知道的方法就是去行。如果一個人不能做某件事,他不會完全明嘹此事。唯一能夠認識神、嘗他甘甜滋味的方法,就是去遵行他的旨意。由此也可以證明究竟我的神是我自己的情感與想像所認可的一位神,或是那位統管一切並藉著萬有作工的真活神。只有藉著遵行來與神的旨意相連結,天下人間不可能有其他與神聯合的道路。就在內室的靜寂裏,個人在靈裏讀經,並下定決心要完全解決這問題——不管神說什麼,我都要遵行,則聽道而不行道的可怕自欺必被打破。

為了讓讀者明白起見,我們不妨以一小段神的話為例,看看如何面對這段話。

比方登山寶訓中,我開始讀第一個福:“虛心的人有福了。”我就自問道:這是什麼意思?我是否正在遵行命令?我是否至少天天十分認真地維持這種態度?既然知道自己那驕傲自滿的天性與此有天淵之別,我是否那麼樂意等候神,向基督懇求,相信他可以成就在我裏面?我是否要去實行這條命令——虛心?或者我又要作一個聽者而非實行者?

我用這方法讀完八福,並讀了整篇登山寶訓中有關溫柔、憐憫、愛、公義、一切為父而做也依靠他而做之教訓。當我想到要遵行神的旨意、順服基督的話時,我逐節地問自己:我知道這是什麼意思嗎?我是否每天活在其中?我正在遵行這命令嗎?我是否正如他所說的那樣?答案來了,就像以前常有的情形:恐怕我不是那樣,我覺得無法那樣生活,他所說的我無法實行。於是我發現需要完全改正自己的信念與行動。我捫心自問道:在我的讀經與生活中,我所許的願——不管他說什麼我都要遵行——是否佔有他所要求的地位?

在不知不覺的當兒,此種捫心自問的工夫開始製作一種前所未有的虛心在我裏面,並帶領我進入一個全新的啟示裏,看見自己何等需要一位元把他的生命吹入我裏面的基督,並照著他所說的一切作工在我裏面。因著信,我能以放膽說:我靠著那加給我力量的,凡事都能做。在聖經中,不管他說什麼,我都要遵行。

 

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