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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活94
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-01-24 2022-01-24
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第9章 知與行

耶穌說:“是,卻還不如聽神之道而遵行的人有福。”(路11:28)

人若立志遵著他的旨意行,就必曉得……(約7:17)

不久以前我接到一個人的信,這人顯然是個熱心的基督徒,要求我給他一些關於讀經的提示和幫助。我第一個念頭就是想告訴他已經有那麼多對於這個題目的看法,我所能說的別人都已說過了,而且說得比我好。等不多時,我所在的圈子裏經歷了某些事情,使我覺得心須就此重要題目給予教導,而且有幾點是我想特別強調的。我求主使我所寫的一切皆出於神,他是亮光與生命之源,能夠批示他的小子們如何從他寶貴的話語裏,領受一切神聖的教訓和滋養,以及所有豐盛的喜樂和力量。

我想像自己在對一個求我在讀經一方面幫助他的年輕基督徒說話。他要我給他一些規則,使他知道如何開始讀經,並繼續往前,以便熟悉聖經。

我必須告訴他的第一件事——這事在所有其他事之先:在你的讀經裏,每一件事系取決於你就近聖經的靈(態度),以及你自己所抱持的目標。就世事而言,一個人會受自己所定目標的支配與驅策,如果你以為藉著聖經必然會帶來祝福,那你就錯了。對某些人而言,所帶來的是咒詛。對其他人而言,則毫無益處,既未帶給他們聖潔,也未帶給他們快樂。對一些人而言,成為一種重擔,令他們消沉,而非復興或提起他們的靈來。

那麼到底什麼才是學習讀經的學生所應抱持的目標和真正的傾向呢?神的道是食物,是從天上來的糧,故讀經的首要條件是:極大的饑渴慕義之心——渴望在一切事上遵著他的旨意行。

聖經就是光,要享有這光的首要條件是:由衷地渴望行在神的道中。這不就是本章開頭所教導我們的那節經文嗎?“聽神之道而遵守的人有福。”聽神之道或懂神之道並非有福,除非我們去遵守。道如果不去遵守、順服、實行、則算不得什麼。”人若立志遵著他的旨行,就必曉得。”根據我們的主所說的這句話,一切對神話語的真認識,端賴人是否立志遵著他的旨意行。這不就是我們一直在強調的那個教訓嗎?神封鎖了他話語中的真義與祝福,惟獨向那些堅定地立志要遵行的人開啟。我必須抱著一個目標讀經:“不管他對你說什麼,就是要去做。”

這是很容易明白的事,如果我們想一想道究竟意謂著什麼。道立于意志與行為之間。比方有一個人決心為你做某件事情,在做之前,他先用話表明他的思想和意向,然後他去做他所答應過的事,履行了他的話。神正是這樣。神話語的價值在於他所做的。在創造萬有時,他的話就是能力,他一說話,事就成了。他在恩典裏作成他說要做的事。

大衛禱告道:“照你所說的而行。”(撒下7:25)所羅門在聖殿行奉獻之禮時說:“他親口……所應許的,也親手成就了”(代下6:4)、“耶和華成就了他所應許的話”(10節)、“你親口應許,親手成就”(15節)、“求你成就……所應許的話”(17節)。在先知書裏,神說:“我耶和說了這話,就必照著行。”他們說:“你說過也必成就。”神應許的真實性與價值,就在於他必照著行。他所應許的話就是他一定要做的事。

有關他命令的話也是同樣真實,他就是要我們去行。如果我們不遵行主的命令,只是想要曉得,或只是稱讚它們的美麗與智慧,卻不去行,就是欺騙自己。主的命令意謂著要去遵行,只有當我們去遵行時,才會明白真義並得著祝福。只有當我們去遵行時,才會在屬天的生命裏真正長大。“好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子(這在先,然後才)漸漸的多知道神。”只有當我們抱著與神相同的目標——主的話應當被遵行——來就近聖經,才有指望得著任何祝福。

這不也是在我們周圍那些追求知識或從事任何行業的人身上所看見的嗎?學徒或學生必須學以致用,然後才預備好接受更進一步的教導。基督徒的生活也是這樣,除非學生把神的目標視為自己的目標,否則研經只是獲得一些理論,讓心思和想像力愉快地運作罷了!除非學生對於神所說的——“遵行一切我所吩咐的”——有反應,否則根本談不上過真正聖潔和學像基督的生活。

這也是古聖徒的標誌——“亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。”“耶和華怎樣吩咐摩西,他就怎樣行。”——這是神的忠仆的素描。對於大衛的描述則是:“我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”詩篇119篇裏我們聽見大衛向神提到關於他的道,並祈求從天上來的亮光與教訓,但總是伴隨著順服的誓願或某些愛慕與喜悅之表白。進之神恩寵與心意之秘訣是遵行神的旨意,連神的兒子自己也是如此。

頃讀慕迪先生所著“讀經之樂趣與益處”(PleasureandProfitinBibleStudy)一書,我相信其中所建議的一些事有許多人會去運用。他們會馬上想到這些事既然可以幫助像慕迪這樣的人,一定也可以幫助我。但也許他們會失望的。除非他們對於聖經有像慕迪先生一樣的態度:真誠地渴望遵行任何他發現是神要他做的事。年輕的基督徒們!我以神的慈悲勸你們,當你們求神引領你們進入他話語中的寶藏、進入基督所居住的宮殿時,要像一個把自己獻上當作活祭的人,準備好遵行任何神所將說的話。不要以為這不過是例行公事,其實遠比你所知道的更重要,而且比你所能想到的更常在讀經時失落。要用極大的謙卑去追求。

享受食物的第一要件是饑餓。讀經的第一要件是:單純且毅然決然地渴望去發現神所要你做的事,並下定如死之堅強的決心去遵行。“人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓……”——神的話將向這人開啟。

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